Азартные игры и религия | все материалы
Ислам и азартные игры
Представителям европейской культуры сложно вникнуть в тонкости восточного менталитета, поэтому за объяснением причин культово-нравственного запрета на майсир мы обратились непосредственно к представителю Ислама в нашей стране. Один из Муфтиев, попросивший не называть его имени, любезно согласился ответить на вопросы наших читателей.
Кости, карты, ставки на бегах – древнейшие в истории человечества развлечения. Веками люди предавались им с той же естественностью и непосредственностью, с какой совершали акт любви друг к другу, убивали животное на охоте или врага на войне. Во всех странах периодически вспыхивали гонения на азартные игры, но такого тотального запрета, как в исламских государствах, история, пожалуй, не помнит. Существуют ли объективные причины запрета на «майсир» в исламских странах, и как они истолковываются Кораном?
Каждая религия трактует те или иные понятия в соответствии со своими догматами, которые являются для апологетов данной веры непреложной истиной. Однако с точки зрения представителей других вероисповеданий такие аксиомы могут показаться субъективными, обусловленными культурными особенностями отдельной страны или региона.
Согласно Корану, все сущее на Земле сотворил Аллах. Для того, чтобы люди могли наслаждаться деяниями, созданными волей высшей законности, Творец позволил людям распоряжаться всем сотворенным, наслаждаться им и использовать во благо. Аллах даровал человеку право «естественного» обладания, но поскольку человек живет в Обществе, члены которого находятся в постоянной конкуренции друг с другом, ему оказалось мало данного свыше «естественного» права собственности. Поэтому люди стремятся участвовать в обмене этой собственности и услуг. Таковы, в самом общем виде, положения Корана. Думаю, их можно назвать объективными с точки зрения представителей любых религий.
Безусловно. Кроме того, подобные догматы о божественном сотворении мира и даровании права обладания всем сущим свойственны всем мировым религиям, а также большинству религиозных течений и сект. Каким же образом из этого положения проистекает строжайший запрет на азартные игры?
Ваш вопрос закономерен. Эти общечеловеческие положения Корана явились причиной, по которой Аллах определил для людей четкие и ясные правила, объясняющие законные методы приобретения благ и призванные защитить собственность и права каждого индивидуума. Таким образом, любое действие, ведущее к нарушению основных принципов-ориентиров исламской законности (защита человека, его чести, имущества…) или несущее негативное воздействие на общество, - запрещено. «Аль Майсир» – то есть азартные игры – издавна относится именно к таким противозаконным занятиям.
Вы сказали «издавна». Известно, что много столетий назад народы, населяющие нынешние исламские государства, играли в азартные игры, пили вино и употребляли в пищу мясо животных. Что представлял собой «майсир» в древности?
В доисламский период «джахалийя» у народов Древней Аравии отсутствовали какие-либо нравственные законы: промискуитет, распутство, винопитие, азартные игры – были неотъемлемой составляющей их жизни. «Майсир» в те времена существовал в различных формах. Одна из самых распространенных заключалась в следующем: люди покупали животное, обезглавливали его, делили тушу на несколько частей и распределяли по жребию, для которого использовали колчан с мечеными стрелами. Тот, кто вытягивал стрелы с определенной меткой, забирал части животного. Проигравшие должны были оплатить стоимость своей доли, отдав ее в пользу победителей. Со временем пороки, порожденные увлечением азартными играми и вином, достигли в Аравии небывалого размаха и грозили полностью поглотить население этого региона. Майсир и вино стали причиной вражды и ненависти, зародившейся среди людей. Именно тогда Коран и запретил эти занятия как греховные.
Но ведь в современном обществе азартные игры проводятся цивилизованном образом в специальных клубах или игровых залах, и не имеют ничего общего с варварским разделом туши.
В настоящее время этой практики уже не существует, но ее принцип не изменился и до сих пор применяется во всех азартных играх с денежной или имущественной ставкой. Именно по этой причине верующие мусульмане рассматривают все азартные игры (со ставками), как существующие сегодня, так и те, которые будут изобретены в будущем, как нечистое, противоестественное и греховное занятие.
Вообще если сравнивать эпоху варварства с современным «цивилизованным» обществом, приходишь к выводу, что языческие культы и кровавый раздел туши с использованием меченых стрел были безобидной забавой в сравнении с теми формами азартных игр, которые существуют в наше время. Более того, если в давние времена игра происходила в основном между несколькими участниками, то сейчас существуют казино в которых сотни и тысячи игровых автоматов. Помимо этого, современный уровень развития технологий провоцирует изобретение все новых разновидностей азартных игр, осваивается виртуальное пространство Internet, беспрепятственно вовлекающее в «майсир» людей, за которых никто не может поручиться, например. Игра становится демократичной и доступной для людей с различным уровнем достатка. Если раньше в одной игре участвовало ограниченное число людей, то теперь игровые залы и казино различных городов и даже стран связаны в огромные сети. В современном мире индустрия азарта сопровождается глобальными медийными кампаниями, которые внушают людям возможность легкой наживы. Все это повышает притягательность «майсира».
Во многих странах ведется политика урегулирования и ограничения индустрии азарта, но искоренить «сверху» свойственную человеку страсть к игре практически невозможно, поэтому Ислам предписывает каждому верующему в Аллаха найти в себе силы для внутренней борьбы против этого соблазна.
Насколько греховен «майсир»?
Что касается степени тяжести этого греха в Исламе, то представление об этом можно составить, прочитав только один отрывок из Корана: «О, верующие! Вино, азартные игры, поднятые камни, чудесные стрелы - есть не что иное, как творение Дьявола. Избегайте этого». В этом отрывке Аллах связал практику азартных игр с потреблением вина, а также с двумя атрибутами языческой традиции. «Поднятый камень» символизирует орудие, которым политеисты доисламской эпохи джахилийя обезглавливали животных, приносимых в жертву различным божествам. С помощью «чудесных стрел» язычники устраивали гадания, чтобы узнать волю идолов.
Что испытывают мусульмане по отношению к «майсиру»?
Отвращение и брезгливость. Такое же, как к мясу убитых животных и вину. У мусульман особенное сознание, питаемое религиозными принципами Аллаха, из-за чего они инстинктивно испытывают отвращение к некоторым занятиям или явлениям, даже если они сами по себе не запрещены Исламом. Например, проходя мимо мясного отдела магазина или базара, мусульманин не осмелится дотронуться до куска свинины, даже если он упакован в бумагу, пластик или полиэтилен. Это отвращение к свинине и есть плод особого сознания верующих. Что же касается неприятия азартных игр, то оно усиливается еще и высказыванием пророка Мохаммеда, который сравнил людей, предающихся "Nard Chîr" (особая форма азартной игры, существовавшей в эпоху Просветления) с теми, кто погрузил свои руки в кровь и мясо свиньи… Эта аллегория показывает, насколько в глазах пророка Мохаммеда был ненавистна практика «майсира».
Но это суждение по своей форме достаточно субъективно и ограничено сферой конкретных индивидуумов, а не социума в целом.
Азартные игры оказывают негативный эффект не только на отдельных людей, но и на все общество. Играя, мы способствуем обострению экономического неравенства в обществе. Деньги большинства оказываются монополизированными в руках меньшинства – а именно против этого всегда боролся Ислам.
Как трактует Коран процесс монополизации и обмена благами?
Ислам всегда провозглашал в обществе ценности взаимопомощи, справедливости и солидарности. Поэтому процесс обмена благами, по воле Аллаха, должен подчиняться этим же нравственным законам. Так, торговля в идеале должна являться способом, посредством которого и продавец, и покупатель приходят к взаимному согласию в отношении получаемой от сделки выгоды. В азартных же играх процесс перераспределения благ - случаен, что полностью противоречит трем названным мною понятиям. Здесь, для того чтобы одному из участников выиграть, необходимо, чтобы остальные участники игры проиграли свои деньги. Другими словами, игрок желает, даже если это происходит неосознанно, относительное обеднение других в пользу своего личного обогащения. Это, конечно же, очень далеко от исламских идеалов.
Существуют ли еще какие-то причины, по которым мусульмане должны избегать участия в азартных играх?
Прежде всего, мусульмане должны помнить о том, что никакие, даже самые баснословные, финансовые выигрыши не могут даровать им божественное благословение, которое для каждого из верующих является высшей ценностью. Люди должны понимать, что счастье определяется не количеством имущества, но умением его использовать. Поэтому прежде, чем решаться на игру или, наоборот, отвергать «майсир», каждому верующему необходимо определить собственное отношение к материальным благам. К сожалению, в наши дни огромную роль в жизни людей стали играть деньги, а в сердцах отступников они уже заняли место Аллаха. Все наши действия мотивированы привлекательностью выигрыша, и поиск божественного благословения наших поступков и жестов, к сожалению, ушел на второй план.
Описываются ли в Коране какие-либо способы борьбы с «майсиром»?
В Суре 102 Корана излагается следующий эпизод. Однажды Абдулла ибн сихр застал Пророка Мохаммеда за декламацией: «Гонка за богатствами развлекла вас (Свыше)». Сказал тогда Абдулла: «Сыны Адама повторяют: мое богатство, мое богатство. И чем ты владеешь, О, сын Адама, если не тем, что ты съел и потребил, тем, во что ты одет и что износил, или то, из чего ты сотворил, и от чего ты отделился?». В ответ услышал он речь Пророка: «Кто из вас предпочтет своим богатствам богатства, которые он оставит своим наследникам?». И ответили ученики его: «Нет среди нас ни одного, кто предпочтет своим богатствам богатства, которые он оставит своим наследникам». На это Пророк Мохаммед молвил: «Знайте, что ваше богатство это то, что вы истратили (на благие дела), и что богатства ваших наследников, это то, что вы сохранили (до смерти)».
Вот таким образом Аллах дал возможность всем своим последователям бороться против порока азартных игр и защитил своих подданных от всех незаконных способов приобретения благ.
На сегодняшний день не все мусульманские страны относятся к азартным играм так, как предписано Аллахом. Несмотря на то, что игорный бизнес официально запрещен в Кувейте, Бахрейне, Катаре, Омане, Йемене, Иране, Саудовской Аравии, Турции, Ливии он, тем не менее, доступен в других мусульманских стран Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане, Ливане. В некоторых странах (Египте, Тунисе) казино открыты только для иностранных туристов, что с точки зрения исламской религии является весьма спорным, т.к. в данном случае мусульмане, не участвуя в игре и, следовательно, ничем не рискуя, зарабатывают деньги на представителях других религий.
Действительно, для мусульман, искренне верующих в заветы Аллаха, следующих предписаниям Корана, эта позиция является чуждой. Однако в современном обществе каждый волен выбирать себе веру, Бога, работу. Пусть для кого-то такой работой является «майсир». В Европе и США – это нормальное, ничем не примечательное явление, однако для традиционного мусульманского общества подобная позиция абсолютна неприемлема.
Беседу провел Евгений Ковтун
Опубликовано в журнале "Мир Игр"